الفكاهة أو الفكاهة هي ميل التجارب إلى إثارة الضحك وتوفير التسلية. المصطلح مشتق من الطب الخلطي لليونانيين القدماء ، والذي علم أن توازن السوائل في جسم الإنسان ، والمعروف باسم الأخلاط ، يسيطر على صحة الإنسان والعاطفة.
يستجيب الناس من جميع الأعمار والثقافات للفكاهة. معظم الناس قادرون على تجربة الفكاهة - التسلية أو الابتسام أو الضحك على شيء مضحك - وبالتالي يعتبرون لديهم روح الدعابة. من المرجح أن يجد الشخص الافتراضي الذي يفتقر إلى روح الدعابة أن السلوك الذي يدفعه إلى أن يكون غير قابل للتفسير أو غريبا أو حتى غير عقلاني. على الرغم من أن الذوق الشخصي يقرره في نهاية المطاف ، إلا أن مدى عثور الشخص على شيء فكاهي يعتمد على مجموعة من المتغيرات ، بما في ذلك الموقع الجغرافي والثقافة والنضج ومستوى التعليم والذكاء والسياق. على سبيل المثال ، قد يفضل الأطفال الصغار التهريج مثل عروض الدمى Punch و Judy أو الرسوم المتحركة Tom و Jerry ، التي تجعلها طبيعتها المادية في متناول أيديهم. وعلى النقيض من ذلك، تتطلب الأشكال الأكثر تطورا من الفكاهة مثل السخرية فهما لمعناها الاجتماعي وسياقها، وبالتالي تميل إلى جذب جمهور أكثر نضجا.
النظريات
توجد العديد من النظريات حول ماهية الفكاهة وما هي الوظيفة الاجتماعية التي تخدمها. وتشمل الأنواع السائدة من النظريات التي تحاول تفسير وجود الفكاهة النظريات النفسية، التي تعتبر الغالبية العظمى منها أن السلوك الناجم عن الفكاهة صحي للغاية؛ النظريات الروحية ، التي قد تعتبر ، على سبيل المثال ، الفكاهة "هبة من الله" ؛ والنظريات التي تعتبر الفكاهة لغزا لا يمكن تفسيره ، يشبه إلى حد كبير التجربة الصوفية.
تحاول نظرية الانتهاك الحميد ، التي أقرها بيتر ماكجرو ، تفسير وجود الفكاهة. تقول النظرية "تحدث الفكاهة فقط عندما يبدو شيء ما خاطئا أو مقلقا أو مهددا ، ولكن في نفس الوقت يبدو على ما يرام أو مقبولا أو آمنا". يمكن استخدام الفكاهة كوسيلة للانخراط بسهولة في التفاعل الاجتماعي عن طريق التخلص من هذا الشعور المحرج أو غير المريح أو غير المريح للتفاعلات الاجتماعية.
يعتقد آخرون أن "الاستخدام المناسب للفكاهة يمكن أن يسهل التفاعلات الاجتماعية".
طرق عرض
يدعي البعض أنه لا ينبغي تفسير الفكاهة. قال المؤلف E. B. White ذات مرة: "يمكن تشريح الفكاهة كما يمكن للضفدع ، لكن الشيء يموت في هذه العملية والداخلية غير مشجعة لأي شخص باستثناء العقل العلمي النقي". وعلى النقيض من هذه الحجة، تدعو الاحتجاجات ضد الرسوم الكاريكاتورية "المسيئة" إلى تشريح الفكاهة أو عدم وجودها من قبل الأفراد والمجتمعات المتضررة. هذه العملية من تشريح الفكاهة لا تقضي بالضرورة على روح الدعابة ولكنها توجه الانتباه نحو سياستها وعالميتها المفترضة.
وأعرب آرثر شوبنهاور عن أسفه لسوء استخدام الفكاهة لتعني أي نوع من الكوميديا. ومع ذلك ، غالبا ما يتم استخدام كل من الفكاهة والقصص المصورة عند التنظير حول هذا الموضوع. يقال إن دلالات الفكاهة بدلا من الكوميديا هي دلالة الاستجابة مقابل التحفيز. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن الفكاهة تشمل مزيجا من السخف والذكاء في الفرد. الحالة النموذجية هي السير جون فالستاف لشكسبير. كان الفرنسيون بطيئين في تبني مصطلح الفكاهة. في اللغة الفرنسية ، لا يزال الفكاهة والفكاهة كلمتين مختلفتين ، تشير الأولى إلى مزاج الشخص أو إلى المفهوم القديم للأخلاط الأربعة.
يمكن أن يطلق على الفكاهة غير الساخرة على وجه التحديد الفكاهة المتدحرجة أو العربة الترفيهية.
العوامل السوسيولوجية
كما هو الحال مع أي شكل من أشكال الفن ، يعتمد قبول أسلوب معين أو حدوث الفكاهة على العوامل الاجتماعية ويختلف من شخص لآخر. على مر التاريخ ، تم استخدام الكوميديا كشكل من أشكال الترفيه في جميع أنحاء العالم ، سواء في محاكم الملوك الغربيين أو قرى الشرق الأقصى. يمكن عرض كل من الآداب الاجتماعية وذكاء معين من خلال أشكال من الذكاء والسخرية. قال الكاتب الألماني جورج ليشتنبرغ في القرن الثامن عشر إنه "كلما عرفت الفكاهة أكثر، كلما أصبحت أكثر طلبا في النعومة".
اليونان القديمة
تبدأ نظرية الفكاهة الغربية مع أفلاطون ، الذي نسب إلى سقراط في الفيليبوس وجهة النظر القائلة بأن جوهر السخف هو الجهل في الضعفاء ، الذين هم بالتالي غير قادرين على الانتقام عند السخرية منهم. في وقت لاحق ، في الفلسفة اليونانية ، اقترح أرسطو ، في الشعرية ، أن القبح الذي لا يثير الاشمئزاز أمر أساسي للفكاهة.
الهند
في الدراما السنسكريتية القديمة، عرفت ناتيا شاسترا من بهاراتا موني الفكاهة بأنها واحدة من تسعة نافا راساس، أو راساس مبدأ، والتي يمكن أن تكون مستوحاة من الجمهور من قبل بهافاس، تقليد العواطف التي يؤديها الممثلون. ارتبطت كل راسا ببهافاس محدد تم تصويره على خشبة المسرح.
في الثقافة العربية والفارسية
أصبح مصطلحا الكوميديا والسخرية مترادفين بعد ترجمة شاعرية أرسطو إلى العربية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى، حيث تم تفصيلها من قبل الكتاب العرب والفلاسفة الإسلاميين مثل أبو بشر وتلميذه الفارابي وابن سينا الفارسي وابن رشد. بسبب الاختلافات الثقافية ، فصلوا الكوميديا عن التمثيل الدرامي اليوناني ، وبدلا من ذلك حددوها
Comments
Post a Comment